珠村座落在广州东郊，因村旁有三座小山岗，故名三珠岗，初称珠子村，后简作珠村，这个有八百多年历史的潘姓村落，自古以来就有“摆七娘”的传统。2001年，珠村人第一个将湮没了半个多世纪的“摆七娘”重现出来，被誉为“中国乞巧第一村”。如今每年的农历七月初七，几万市民前往珠村参加乞巧节，盛况空前。
在民间传说里，农历七月初七是牛郎和织女在鹊桥相会的日子。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧、巧艺和美满的姻缘，所以每年的七月初七也叫“乞巧节”。
传统“摆七娘”手工包括七娘盘、七姐衣、谷芽、斋塔、芝麻香、谷花、米花、织女会牛郎、穆桂英挂帅、花木兰巡营，让人眼花缭乱。七夕前夕，珠村的阿姑阿婆和小姑娘们大显巧艺，在村中的七社、八社、以良公祠、梅隐公祠、明德堂等地方摆上精心制作的手工艺品。七夕那天，全村人敲锣打鼓巡游珠村，五台“七娘”前人山人海，热闹非凡。桌上的女红巧物如开屏的孔雀，等着人们观赏、评说。
以良公祠里的老人们正在扎纸花，小女孩在一旁悉心观察。七八十岁的老人在珠村被视为瑰宝，她们凭着回忆，将小时候做乞巧的技艺手把手地传授给年轻一代，这样的场景总会让人感动。生命在传授中得以延续，这是否就是“非物质文化遗产”的真正含义？
清朝和民国年间，广东七夕节在西关一带盛行。民间多称“拜七姐”，未嫁的姐妹们三五相邀，早在一两个月前就将稻谷和绿豆浸入碗盆，待芽长到两寸多长时制成“拜仙禾”。她们用通草、色纸、彩绸和谷米制成各种花果、鸟兽、仕女、灯盏等，杂以脂粉、珍玩和瓜果食物，初六当日在厅堂里罗列满桌。
从初六晚“拜七娘”到初七晚男童“拜牛郎”，街坊和亲友的评委们来往于各处人家参观乞巧陈设，青年男子也可以破例进入拜仙厅堂与姑娘搭讪，媒婆们更是穿梭其间，色迷迷的眼光到处乱转，撮合着人间姻缘。
初六当晚，姑娘们用“天河神水”洗发沐浴，悉心梳妆，晚上11时（织女下凡之吉时），她们点起“拜仙禾”中间的油灯，对天空跪拜“迎仙”，至五更共拜七次。拜完七位仙女后，姑娘们在灯光下持绸线穿针孔，能穿过者便谓之乞到巧。整个仪式直至天明结束。
珠村的老人受到了英雄般的追捧，这在其他地方是不可想象的。以下为珠村巧婆、巧婶、巧姐们的作品：
乞巧的习俗早在汉代就已形成，后来才和牛郎织女的故事相结合。各地区的七夕之风大略与广东相近，七夕晚上，少女们手拿丝线，对着月光穿针，看谁先穿过就是“得巧”。而同一个节日，各地也有独特的风俗：
山东：七个要好的姑娘把异物包入饺子，吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚（吃饭快者切勿效仿）。
四川：人们用脸盆接七夕夜的露水，据说这是牛郎织女相会时掉下的眼泪，抹在眼上手上，可使人眼明手快。
福建：女人把供奉织女的脂粉分成两半，一半投向屋顶献给织女，另一半往自己脸上抹，据说可使容颜不衰。
北京：少女们晒一大碗水，把针轻轻放于水面，看碗底形成的光影以卜巧拙。俗称“丢针儿”、“丢巧儿”。
浙江：女孩对月穿针，以祈求织女赐以巧技，或捕蜘蛛一只放入盒中，第二天开盒若已结网则称为“得巧”。
台湾：除拜七娘妈之外，家中有儿童的家庭，七夕傍晚用小碗油饭在儿童的床边拜床母，祈求孩子快快长大。
广西：传说七夕清晨仙女下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病。人们一大早去河边取水，用新瓮盛装，视若珍宝。